エキセンな継手
エキセンとコンセン
空気と圧力を制御する
循環させる流れ
押し出し引き戻す
僕らの愛が接着剤
継手は交差点
継手は動と静を継なぐ
継手は大と小を継なぐ
分岐と収束
器と器を継なぐ
エキセンとコンセン
空気と圧力を制御する
循環させる流れ
押し出し引き戻す
僕らの愛が接着剤
継手は交差点
継手は動と静を継なぐ
継手は大と小を継なぐ
分岐と収束
器と器を継なぐ
紬（つむぎ）、染（そめ）
将来かならずやってくる小人口化
そのときのことを日本人は誰も創造できない、想像しようとしない。
桶や樽にはできることがある。
金属容器・プラスチック容器にはできないことがある。
時間と空間が大いに関係していて、職人は絶滅危惧され
機械は機械が作っている。プログラマーだって職人だ。
国民全員が高等教育を受け、各種専門知識を身に着ける。
”良いもの”を作るには、質の良い”人”を育てることから始める。
織、染、大工、食（農）、漁業 これ以外の職人が必要だろうか。
環境含め良いものとは、一生もの布でもデザインでも飽きないもの。
形見として残せるようなもの。
そういう職人が少子化ならばできる。
この地球という星は僕らを乗せていったいどこへ進んでいくんだろう
僕らをどこに連れていくんだろう
そう考えていたけど
僕はいったいどこへ行きたいんだろう
多くの僕のことを ”僕ら” と書くけれど
僕ら一人一人はそれぞれ違うけど
僕らの総意がこの地球という星の行き先をきめてゆく
こう考えてみると
僕らという総意の中にいる個人としての僕にも
きっと何かができるはずだと思うんだ
総意は実は誰にもわからないものだけど
だからもっといろんなことを知りたいと思うんだ
知らないことばかり、知らないことのほうが多いんだし
でもたったひとつ知りたくないことがある
「さよなら」の意味
ビートルズのLET IT BEを受け身の ”なすがままに” と聴いていたけれど
僕の（正しいと）”思うがままに”、と聴きなおしてみようと思うんだ
安全や安心が高価になるとき
危険なものや危険な人や考え方が増えてくると
相対的に安全や安心といった価値観が高価になる
先進国の人々は水を汲みにいかなくてよくなり
薪を切り出しに行かなくてよくなり
隣町まで歩いて行かなくてよくなり
生きる為の必要不可欠だった運動から遠くなった
殆どの人が病院で生まれ、殆どの人が病院で死ぬ
生活から「生と死は切り離されてしまった」
日本では障がい者や病気になった年寄りも切り離されている
人口の大部分を占める健常者が健常なうちに気づかないとやがて自分も隔離される
すべてを剥ぎ取られて用無しになると屠殺される
冬は河豚の美味しい季節だ
河豚を綺麗な伊万里の皿に薄切りにして飾り付けて
独特のタレで食うのは日本人の食文化だが、私は生まれてから一度しか食ったことがない
河豚の肝は猛毒だから扱う職人は猛毒を扱い管理する技術と知識を持っていなければならない
だから河豚料理は高価だ
世界中に武器や毒が増えていくと、技術もなく管理者でもない者が武器をコンビニや闇ルートで入手できるようになってしまう
これが資本主義の欠点だ
危なくなればなるほど武器が売れる
危なくないのに危ない雰囲気をTVや新聞などで演出することもできる
そうすると武器が売れる
世界中で一番高価な商品が武器だ
しかしもっと言えば、人間をも商品にしてしまうのが資本主義だ
それでは資本主義以外に変えたら人身売買や臓器（売買）移植などはなくなるだろうか？
敢えて書きかけにしておこうと思う。
＊「屠殺」という文字変換ができなくなっている
感性を鏡に投げつける
過激に優しく
反射してくる
反ってくる
鏡の外を鳥たちが飛び交っている
熱帯魚が体を翻す
羽音に昆虫が集まってくる
哺乳類が目を輝かす
動作は作動する
向き合う鏡に映る永遠
自己認識との差異
社会通念と狂気のずれ
悪性と善性の同居を発見する
知の認識が哲学で感覚の認識が芸術という鏡のささやき
生き方と認識とのずれを認知できない多くの現代人
これ見てたら言葉が浮かんだ
https://www.youtube.com/watch?v=ldkWGH8SVCM
昨日からずっと冷たい雨が降り続いている。出不精になって部屋に籠っていたが、食料の買い出しに今日は外へ出た。
ジャンクフードを久々に外食して、道端に散らかる傘に被せる薄いビニール袋を見て陰鬱となる。
十数年経過して初めて直接人目に触れた私の写真の模様
バラになりたい田んぼのカエル
バラになりたい畑の蝶々
巨大墓石の生活にかき消される
むらさきの花の汁ひと滴
あさがおの夢
15.07.05 12：00
一人っ子のえだまめは
遠い昔の砂漠の王子
二人っ子のえだまめは
オペラグラス
三人兄弟のえだまめは
お祭りの始まり
四人兄弟のえだまめは
罪意識
一昨年に早稲田で見たときのチラシが残っていて、朝食をとりながらつらつらと思い返す。
あのとき大隈講堂の２階席で見ていて、台詞は７・５調の日本語なのだが
意味はまったくわからず、それでも日本なので大体のストーリーは理解で
きた。
チラシは一見してSMだとわかるが、彼ら劇作家はSMという表現を使わない。
マゾヒストとサディスト、この両者を人は誰もが併せ持つ。TVのお笑い番組
などは典型的なSMだが、視聴者はそのことに気づかないでいる。意識が眠っ
ている状態を潜在化というのだろう。
潜在化させたまま、眠らせたまま、その意識を利用するやりくちは日本の
国営放送がずっと研究したたまものなのだろう。
演者は演出家によってSなりMなりの部分を開花させられる。役者というの
はそういう意味で怖い職業でもある。
そして観客はどちらかの目線でその劇を劇的に見るのだろう。観客もSであ
りMであるわけだ。
観客個人は劇にSを求め、あるいはMを求めどちらかの目線で感じ取るだろ
うが、全体としてSMを共有する場でもある。
「私ったらなんて可哀想なんでしょう」というのと
「私ったらすごいでしょう」というのだ。
私はあの上映を見ていて、自分の笑いのツボが他の観客とは全く違うことに
気付いたのだが、そういうたったひとつの笑い声があの会場の重苦しい、い
かにもアカデミックでお堅い感じを壊して、観客は自由に笑い出したようだ
った。
それはまるで、私ひとりがSであとの観客すべてがMであるような感覚なのだ。
「私ったらなんて可哀想なんでしょう」という書き様をこれまで意識的に避
けてきたのはそういう気の持ちようが嫌いだからだ。恰好が悪いし被害者意
識というのを背負うのが美的センスに（性分）合わないからだ。
そうだとしても私にもMな部分が大いにあるわけで、「私ったらすごいでし
ょう」の方が私は好きだとここで確定して、enterキーを押すことをわずか
に躊躇する理由は、それがたぶん私の言う「島国根性」であるからだと思
うのだ。
排他的な社会では、私をすごいものよりも、可哀想なものとして生きるほう
が受け入れられ易い。島国としての日本の社会にはこれが未だに残っていて、
あるいは故意に潜在化させられていて目覚めない。
若者が社会に対して生き辛さを感じているのはこういったことではないのか
と思う。
故意に潜在化させているのはたぶん主にTVで、報道からお笑い番組に至るまで、
根っこの部分にはそれがある。
それがある限り劇場型政治が続いてしまうのだろう。
しかしこのことに若者が気づいたならば、格好の悪いいまの日本の姿に美意識を
感じないことが息苦しさの正体であると、はっきりと理解することができるので
はないのか。
そして私はこの駄文を書き終えて躊躇なくenterキーを押してしまおうと思う。
参考チラシ
https://www.scot-suzukicompany.com/works/16/
それにしても、物書きや画家とか演劇関係者にナルシストが多いのはなんでなのか。
彼らは自己顕示欲と自己愛をどう分けて考えるのだろうかと思う。
自己主張ではあるが、日本のそれはなんだか格好が悪いので好きになれないのは
洋画ばかり見ているからか。
あと、可愛い子ブリッコとかカマトトなども同様の排他的島国で生きる術として
長年身についたものなんだろうか。
それは精神的な分裂を意味しているし、日本的な建て前と本音の乖離を嫌う私には
理解できないでいる。
言葉は目に見えないから空に融けていってしまう
言葉を拾い集め紬だせば輝きだす
言葉は砂浜の貝殻のようであり砂の粒のようでもある
輝いている言葉を心に繫ぎ止める術はないものか
あたりまえの輝きが希少になるのは
相対的な歪みを持つからだ
あたりまえの美しさを見落としてしまうと
ただのごみ拾いになってしまう
あたりまえが当たり前でなくなることを経済というならば
私はそういうものを拒み続けたい
竜宮城の砂浜は目も眩むほど白く輝いていた
竜宮城での酒池肉林が砂の白さを濁らせた
濁った砂の箱に閉じ込められた自由が
濁った水の中を泳いでいる
その眩しさの記憶は
いまや大海の水に溺れようとしている
それが人間の持つ背景から脱するとき
砂漠の丘につづく彼女の背中の憂いと微笑みの意味が
初めて普遍透明化する
乾いた砂に落ちる小さなひとしずくの涙
かがやかせるものは、はるか彼方から昇る太陽のひかり
モナリザというプリズムを通してみる
一滴の液体と光と虹
眠っていた母なる大地が疼き求める
その感覚を阻害するなにかと私は闘いはじめる
内なる変化の瞬間
明日が花開く
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