沸点と句読点
水の星であるから、水から生まれたのだから
沸騰までの時間と
煮詰める時間
そこに生と死が凝縮される
侘びしさを科学では表現できない
淋しいとか虚しいとかそういった言葉で包囲すると見えてくる
日本語文学が生きる為の感性と想像力とを科学が育てればいい
句読点は沸点に達するまでの茹で蕎麦で言う指し水のように
あるいは、やらずにぼったくる娼婦のように
しかしその句読点を打つ間合いそのものが癖になるような
個性を持ったリズム
水の星であるから、水から生まれたのだから
沸騰までの時間と
煮詰める時間
そこに生と死が凝縮される
侘びしさを科学では表現できない
淋しいとか虚しいとかそういった言葉で包囲すると見えてくる
日本語文学が生きる為の感性と想像力とを科学が育てればいい
句読点は沸点に達するまでの茹で蕎麦で言う指し水のように
あるいは、やらずにぼったくる娼婦のように
しかしその句読点を打つ間合いそのものが癖になるような
個性を持ったリズム
光と影は影と光
影は光の所有物ではなく、影として独立している
影は光の所有物ではなく、光の存在証明なのだ
光は影がないと存在できない
影は光を必ずしも必要としてはいない
暗闇は影の集合体
光はそこに存在しない
人は暗闇を忌み嫌う
暗闇では何も見えないという
人が視覚ばかりに頼っているから
暗くない夜が人を狂わせている
暗くない夜は人の想像力を退化させた
退化するベクトルに人を向かわせたのは光の幻影
暗闇こそが空なのだ
頭の先から足の爪先まで
前身で泣き、笑い、怒る
子供のように感ずる心
大人ぶった世界は不正義に対する
怒りを忘れている
喜びや希望をいつの間にか隠されている
四角い小さな箱の中から仮想の喜怒哀楽を与えられ
仮想の他人のドラマに酔う
夢はもう行ってしまったサーカスの跡地の電線に
引っかかった風船のように
煤けた風に揺られ萎んでいく
自然はひとときもとどまらない
とどまらず移ろいゆく
宇宙の創作した時間とともに
とどまらない自然だけが「無常」を持っている
自然だけが持つ「無常」に囲まれ包まれ
人間は感情を保つことができる
芽吹いたときから樹は踊りだす
地底でも地上でも踊っている
地底と地上の境目が括れている
画家が樹を描くときその舞いを表現できるだろうか
枝振りに加えられた人の痕跡に気づくだろうか
自然とはなにか
その考え方の入り口に立つことができるだろうか
果たして人は自然なのか
その問いに突き当たることができるだろうか
人が自然を思うとき
人為的人工的操作の先に生命の未来を瞬間的に案ずる
不自然とはなにか
人工授精体外受精代理母クローン技術そして遺伝子組み換え人間
少なくとも新たな差別が生まれる
性欲SEX欲はいったいなぜどこから生ずるのか
愛との違いはなにか
その裏腹に痛みが同時に生ずる
女性が分身として痛み
男性は後天的痛みとして感じ
時間とともに共通した痛みを持ち
それを愛と呼ぶとすれば
科学では表現できない痛み
科学以外でも問いを継続することでしか表現できない
問い続けることでしか表現できず
その問いこそが未来に残すべき継続で
そのことを愛と呼びたいと
感情を排除した眼差しで顕微鏡を覗く人に
Responsibilityとはなにかと問いたい
新しい価値観ってなんだろう
新しい遊びってなんだろう
新しいものってなんだろう
どこにもないものってなんだろう
幼いころに家の外に遊びに出るとすべてが友達でそのすべてと、ただ遊んだ
芋虫だったり毛虫だったりミミズだったり
鼠だったり猫だったり犬だったり、あるいは彼らが寝床としている洞穴や樹木の生い茂るところだったり
そこにはお日様や雲やらがずっと空から覗いていて、止まっているようでいつも動いていた
なにして遊ぼうか？
そう全てに問いかけて、いつの間にか遊びに夢中になっていた
その遊びはそのとき限りの遊びで、あくる日にはまた違う遊びを思いつく
それは大人語でいうと、「条件が違うから」ということなのだけれど
その条件とは、空や大地にいる友達との意思の疎通ということになる
こうして少年は五感を研ぎ澄まし遊びの達人となっていくのだが
この星には遊びの達人と呼べるような子供が育たない
彼ら子供が友とするのは、たった5インチの小さな画面だけ
本来彼らの友達だった世界を大人が奪った結果
それをなんとかしたいと思う子供大人がいない
大人子供もいない
もちろん子供子供もいない
だから芸術は子供子供ばかりの芸術になってしまった
だから芸術は大人大人ばかりの芸術になってしまった
子供は全て芸術家だが、全ての子供が子どもではいられない
だから、芸術家は大人子供でいなければならないが
そこに新しい価値観が生まれるのだが
搾取される
芸術家は芸術家としてしか生きられない生き物なのだが
搾取される
そういう不寛容社会では芸術家から新しい価値観は生まれない
芸術家の真似ごとをする大人は多いが、大人子供でいられる者は数少ない
世界はいずれ混じり合う
臆病な人間の塊を保守という
枠や箱は檻と同じだ
その中でしか安らげない人間を愛国者とか国粋主義者という
彼らの特徴はみな同じで、肩で風を切って歩く
強面で相手と接する
そういう虚勢を癖として身に着けている
彼らは恐れるあまり、枠や箱や檻の外に暮らす人々を攻撃する
しかしすべて虚勢と見抜かれている
恐れるから攻撃し侵略する
彼らの下で人は不満を溜めこむことになる
彼らはその不満の塊を彼らが敵視する外に向けようとする
不満を溜めた人々もいずれその不満の相手が違うことに気づくだろう
虚勢は己を閉じ込めるものがなんなのか理解できないでいる愚か者どもの証だ
I knew you love me
I will give you this song some day
意識的に誰かのために作った初めての詩曲だろう
人称が二人称もしくは三人称に変化した最初でもあるかもしれない
仮題 「試されたい」
試されたい
試されたい
あなたに試されたい
シドドシドー シドドシドー レミラシシラシー ラシシラシー
これのリフレインをサビにする
祭壇の供物として血を流し捧げられる
そして復活した神とやらは、そもそもそれ自体供物であった
そういう教科書の矛盾を祭りの騒ぎで無きものとしてきた
歴史の化けの皮が剥がれた時代に、それにも増して大量の
生け贄供物を誰に捧げているのだろう
天国の拷問と地獄の特等席が両立するこの世界を
大いなる熱交換装置として扱う者
彼らはこの先自らが生け贄になる事実を知ることになる
明治維新以降の日本、あるいは45年敗戦以降の日本の人々の
力は、現在の中国その他で起きている力と同様に
モチベーションである
モチベーションは個であるが、すべてが自由な個はやがて他の個を
否定することになる
それがヒトラーであり広告の天才ゲッペルズだ
自己の内在的価値にパブリック（社会の中にある自己価値）が失われている局面だが
それがまさに今である
江戸時代以前の日本の戦で食料は納豆だけか
人を食ってはいなかったのか
信長がどうして比叡山を焼き討ちにしたのか
それでは十字軍はどうか
人肉という食料は
白人の歴史とは
肉食の歴史とは
アダムとイヴは林檎なのは何故なのか
それ以前はなにを食っていたのか
アフリカの大地
動物園で飼育されている肉食獣に生肉を食わせないのは何故か
あみだくじはどこに続くかわからない
恋なんてそんなもの
ひととき同じ道を歩いたけど
あなたはちがう道を選んだ
その先の道がどこに続くかわからない
お互いに
あみだくじはどこに続くかわからない
恋なんてそんなもの
それでもほかを選んだあなたの憂鬱な横顔は
頬杖をついた溜息は
あなたの道からそれた私にはつらいこと
ねえわかる？この気持ち
あみだくじはどこに続くかわからない
恋なんてそんなもの
私の知らぬ間に別の道を選んだあなた
あんなに愛し合っていたのに
私にとっていまのあなたは悪魔のよう
灰になったはずの恋心
あなたの無邪気な横顔が呼び覚ます
どうしてそんなに憂鬱なの？
あなたの憂鬱は罪そのもの
あみだくじはどこに続くかわからない
恋なんてそんなもの
歌手：
作詞：
作曲：
https://www.youtube.com/watch?v=dszMIMxYzDo
Enrico Macias L'amour c'est pour rien
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