Something New

SPACE

エキセンな継手

エキセンとコンセン

空気と圧力を制御する

 

循環させる流れ

押し出し引き戻す

僕らの愛が接着剤

継手は交差点

継手は動と静を継なぐ

継手は大と小を継なぐ

分岐と収束

器と器を継なぐ

 

 

 

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2020/01/05   jannmu
タグ: , 自然 , memo , SPACE

”良いもの”を作るには、質の良い”人”を育てる

紬(つむぎ)、染(そめ)

 

将来かならずやってくる小人口化

そのときのことを日本人は誰も創造できない、想像しようとしない。

 

桶や樽にはできることがある。

金属容器・プラスチック容器にはできないことがある。

 

時間と空間が大いに関係していて、職人は絶滅危惧され

機械は機械が作っている。プログラマーだって職人だ。

 

国民全員が高等教育を受け、各種専門知識を身に着ける。

 

”良いもの”を作るには、質の良い”人”を育てることから始める。

 

織、染、大工、食(農)、漁業     これ以外の職人が必要だろうか。

 

 

 

環境含め良いものとは、一生もの布でもデザインでも飽きないもの。

形見として残せるようなもの。

 

そういう職人が少子化ならばできる。

 

 

 

 

 

 

 

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2019/12/29   jannmu
タグ:ねこ , , 自然 , memo , 愛の詩 , SPACE

Our planet

この地球という星は僕らを乗せていったいどこへ進んでいくんだろう

僕らをどこに連れていくんだろう

 

そう考えていたけど

 

僕はいったいどこへ行きたいんだろう

多くの僕のことを ”僕ら” と書くけれど

僕ら一人一人はそれぞれ違うけど

僕らの総意がこの地球という星の行き先をきめてゆく

 

こう考えてみると

 

僕らという総意の中にいる個人としての僕にも

きっと何かができるはずだと思うんだ

総意は実は誰にもわからないものだけど

 

だからもっといろんなことを知りたいと思うんだ

知らないことばかり、知らないことのほうが多いんだし

 

でもたったひとつ知りたくないことがある

「さよなら」の意味

 

 

ビートルズのLET IT BEを受け身の ”なすがままに” と聴いていたけれど

僕の(正しいと)”思うがままに”、と聴きなおしてみようと思うんだ

 

 

 

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2019/12/12   jannmu
タグ: , 自然 , 落書き , memo , 愛の詩 , SPACE

西村氏論考 

西村氏3月論考

新「社会経済実態と消費」第12回19.03沖縄人の心の揺らぎ③【歴史修正主義が大きな役割㊤】

19.03.pdf

 

西村氏12月論考

新「社会経済実態と消費」第9回19.12 「リーマン・ショックから10年」③ 【資本制システムの必然】

nishimura19.12.pdf

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2019/12/03   jannmu
タグ:SPACE

音の墓場と匂いの修羅場

ピコピコとブルブルとプンプンがブンブンするソース

 

ブレインストーム 劇場公開日 1984年4月14日

人の頭の中を覗くことができる装置

https://eiga.com/movie/49003/review/

 

マトリックス  1999年9月11日 日本公開

3作目のクライマックスは、如何にもキリスト教的なサクリファイス

https://ciatr.jp/topics/47252

 

フェノミナン  製作年:1996年

https://mihocinema.com/phenomenon-34258

 

主人公を取り巻く人間模様

 

 

 

これらの映画を見て暗鬱たる気持ちになり、雨の中霞が関から川崎まで歩いて帰ったあの時の思いが蘇る。

フェノミナンのエンディングに流れるクランプトンの「Change the world」だけが救いかもしれない。

 

 

 

 

 

 

 

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2019/11/27   jannmu
タグ:自然 , 落書き , memo , SPACE

認知

感性を鏡に投げつける

過激に優しく

 

反射してくる

反ってくる

 

鏡の外を鳥たちが飛び交っている

熱帯魚が体を翻す

羽音に昆虫が集まってくる

哺乳類が目を輝かす

 

動作は作動する

向き合う鏡に映る永遠

 

自己認識との差異

社会通念と狂気のずれ

 

悪性と善性の同居を発見する

 

知の認識が哲学で感覚の認識が芸術という鏡のささやき

 

生き方と認識とのずれを認知できない多くの現代人

 

 

これ見てたら言葉が浮かんだ

https://www.youtube.com/watch?v=ldkWGH8SVCM

 

 

昨日からずっと冷たい雨が降り続いている。出不精になって部屋に籠っていたが、食料の買い出しに今日は外へ出た。

ジャンクフードを久々に外食して、道端に散らかる傘に被せる薄いビニール袋を見て陰鬱となる。

 

 

十数年経過して初めて直接人目に触れた私の写真の模様

 

DSC_1291.jpg

 

 

 

 

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2019/11/23   jannmu

「あさがおの夢」

バラになりたい田んぼのカエル

バラになりたい畑の蝶々

 

巨大墓石の生活にかき消される

むらさきの花の汁ひと滴

 

あさがおの夢

 

15.07.05  12:00

 

 

 

 

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2019/08/21   jannmu
タグ: , 自然 , 落書き , memo , 愛の詩 , SPACE

フェクダとアリオトのあいだ

夜の散歩に出た。

 

一週間前に押し入れにしまったストーブなのに、その後続いた雨と強めの風のためにまた引っ張り出した。そして今日は湿った部屋の窓を開け放し、ずいぶんと晴れた風を引き入れた。洗濯をして布団を干して、掃除をして買い物をして一日が暮れた。

 

夜半の狭い坂道には甘い香りが漂っている。湿度が心地よく街路灯に邪魔されながらも星は輝いている。

街路灯の直接光をさけ比較的暗闇に望んだ夜空に大熊座が見えた。瞬間、流れ星が走って消えた。天頂付近で流れ星を見るのは初めてだった。

 

宇宙との一体感と神秘的で不可解な人生を受け入れることと

政治や宗教を含めたいわば通俗的な物事を知り、それこそ「知見」を広めることは相反することだろうか。という内なる疑問に対する答えを見たような気がする。

 

あるいは物質がなんらかの結合故の、生命の誕生以来の記憶や潜在意識との”意識的な疎通”が、私には無意識にできるという、これも神秘主義的だが私の経験としての自信につながるものだと確信するに至る。接見できうるあらゆる動植物と疎通が取れるという、他者には理解できぬ感覚を持つものとして。

 

ここのところ自分の叫び声に脅かされて目を覚ましてしまうことが多くある。

叫びの相手は内なる憎しみなのだと理解するが、寝ているときに見る夢には私とて無力だ。しかしそれは潜在意識との遭遇なのだから、記憶し理由をさぐれば、それはつまり宇宙との一体感ということだが、そこに神や仏、キリストやアラーましてや天皇などいるはずもない。

 

記憶というのは記憶であり、潜在意識というのも記憶である。

会ったことも触れたことも話したこともない相手が記憶として潜在化することはない。

 

私は無神論者だが、なにかに依存する人間という動物は何らかの依存先が必要で、つまり神というのは己自身の心の中にあると以前書いたことがある。まさにその答え合わせが、フェクダとアリオトのあいだに一瞬光って消えた。

 

2019  5/5 22:30 ころの天頂を見て。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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2019/05/05   jannmu
タグ:自然 , memo , SPACE

えだまめ

一人っ子のえだまめは

遠い昔の砂漠の王子

 

二人っ子のえだまめは

オペラグラス

 

三人兄弟のえだまめは

お祭りの始まり

 

四人兄弟のえだまめは

罪意識

 

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2019/04/13   jannmu
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マゾヒストとサディスト

劇的なるものをめぐってⅡと劇場型政治

 

一昨年に早稲田で見たときのチラシが残っていて、朝食をとりながらつらつらと思い返す。

あのとき大隈講堂の2階席で見ていて、台詞は7・5調の日本語なのだが

意味はまったくわからず、それでも日本なので大体のストーリーは理解で

きた。

 

チラシは一見してSMだとわかるが、彼ら劇作家はSMという表現を使わない。

マゾヒストとサディスト、この両者を人は誰もが併せ持つ。TVのお笑い番組

などは典型的なSMだが、視聴者はそのことに気づかないでいる。意識が眠っ

ている状態を潜在化というのだろう。

 

潜在化させたまま、眠らせたまま、その意識を利用するやりくちは日本の

国営放送がずっと研究したたまものなのだろう。

 

演者は演出家によってSなりMなりの部分を開花させられる。役者というの

はそういう意味で怖い職業でもある。

 

そして観客はどちらかの目線でその劇を劇的に見るのだろう。観客もSであ

りMであるわけだ。

観客個人は劇にSを求め、あるいはMを求めどちらかの目線で感じ取るだろ

うが、全体としてSMを共有する場でもある。

 

「私ったらなんて可哀想なんでしょう」というのと

「私ったらすごいでしょう」というのだ。

 

 

私はあの上映を見ていて、自分の笑いのツボが他の観客とは全く違うことに

気付いたのだが、そういうたったひとつの笑い声があの会場の重苦しい、い

かにもアカデミックでお堅い感じを壊して、観客は自由に笑い出したようだ

った。

 

それはまるで、私ひとりがSであとの観客すべてがMであるような感覚なのだ。

 

「私ったらなんて可哀想なんでしょう」という書き様をこれまで意識的に避

けてきたのはそういう気の持ちようが嫌いだからだ。恰好が悪いし被害者意

識というのを背負うのが美的センスに(性分)合わないからだ。

 

そうだとしても私にもMな部分が大いにあるわけで、「私ったらすごいでし

ょう」の方が私は好きだとここで確定して、enterキーを押すことをわずか

に躊躇する理由は、それがたぶん私の言う「島国根性」であるからだと思

うのだ。

 

排他的な社会では、私をすごいものよりも、可哀想なものとして生きるほう

が受け入れられ易い。島国としての日本の社会にはこれが未だに残っていて、

あるいは故意に潜在化させられていて目覚めない。

若者が社会に対して生き辛さを感じているのはこういったことではないのか

と思う。

 

故意に潜在化させているのはたぶん主にTVで、報道からお笑い番組に至るまで、

根っこの部分にはそれがある。

それがある限り劇場型政治が続いてしまうのだろう。

 

しかしこのことに若者が気づいたならば、格好の悪いいまの日本の姿に美意識を

感じないことが息苦しさの正体であると、はっきりと理解することができるので

はないのか。

 

そして私はこの駄文を書き終えて躊躇なくenterキーを押してしまおうと思う。

 

 

 

参考チラシ

https://www.scot-suzukicompany.com/works/16/

 

 

それにしても、物書きや画家とか演劇関係者にナルシストが多いのはなんでなのか。

彼らは自己顕示欲と自己愛をどう分けて考えるのだろうかと思う。

自己主張ではあるが、日本のそれはなんだか格好が悪いので好きになれないのは

洋画ばかり見ているからか。

 

あと、可愛い子ブリッコとかカマトトなども同様の排他的島国で生きる術として

長年身についたものなんだろうか。

それは精神的な分裂を意味しているし、日本的な建て前と本音の乖離を嫌う私には

理解できないでいる。

 

 

 

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2019/03/07   jannmu
タグ: , 落書き , memo , SPACE
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