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目に見えないものを心で感ずる
心で感ずる以前の話として「音と匂いと味」がある
現代はエンジン音や電気モーター音と排ガスに溢れていて
耳と鼻を塞がれた時代だ
そして目に見えるものだけに極端に依存している
見た目だけ外見だけの人間が幅を利かしているのはこのためだ
メディアはそもそも匂いや味を持っていない
人は人工香料や人工甘味料に嗅覚や舌を侵されている
そのことに日々違和感を感ずるものは病人とされる
ことさらに視覚だけに訴えかけるような表現を駆使して
独裁者は危機感を煽り
独裁者の無能を隠す
こういう時代に健常者よりも、ろう者、もう者の感覚が比べ物にならないほど鋭いはずだ
このことを現代社会は偽善で纏いながら無視している
大人の話として、あくまでも大人の話としてだが
自分の心の定規を表現することと
自分以外の単なる定規で表現することの違いを理解できないのは、犬の「お手」とか「チンチン」などの芸と同じで術にはならない
芸などは犬でも猫でもできる
芸術としてあることはどういうことなのだろうか
それは愛と憎しみという感情が同答で、しかし裏腹であり表裏一体のものであることを理解しなおかつ制御して、その内なる葛藤を表現として体内から汗の副産物として排泄するもの
そこに権威という衣は全く不要であり、しかし権威という衣は実力に伴って追いかけてくるものだが、振り払うことをづづける作家を芸術家というのだろう
権威にすがりつくことは、その芸術の終焉にほかならない
なぜなら芸術家の持つ術は、その個人にしかできないもののはずだから
つまり新しい価値観の創造だが、時代、100年、1世紀先を見据えてこそ
人がだれかを「殺してやりたい」と思うことを私は否定しない
殺意は恋と裏腹で、恋の対象には近づこうとするが殺意の対象からは遠ざかろうとする
移動の自由はそこにもあるべきだろう
命名するというある種の”限定”を否定するための無名や無題なら
それは作家の”逃げ”であるとは考えられまいか
聴衆により作られたイメージも同様だ
ある意味、聴衆の抱く”期待”でもあるだろう
「聴衆にそう見えるのなら、そうであり、それを決めるのは作者ではない」
しかし作品はたとへ誰の手に渡っても、作家のものであり作者の魂であり続ける
作品の衣装としての詩であるならば
着せ替えて”敢えて”期待を裏切るのも
千変万化の詩や写真に相応しいと考える
神であると同時に悪魔であり、それはそのまま人間の矛盾の
投影であり、そのことへの認知が普遍へと繋がる
家ネズミは人間がほとんど駆逐してしまったから
猫は本能を失ってしまった
猫がネズミを獲る習慣を奪ったのは人間だ
今度は自らのみとりをしてくれるといいななどと
驕った妄想をするのが人間だ
いま世界中で起こっている差別問題は
こういった「猫への新たな生産性を求める」ようなものなのだ
しかし差別という問題は、なにもいまに始まったことではない
だからこれからも時間をじっくりかけて継続して解決していくべきことだ
理屈で「差別はだめ」だと子供たちに教えたところで無駄だ
子供たちは子供たちだけの世界で遊びながら差別して差別されて
差別とは何かを身をもって学ぶものだ
そうして精神的にも肉体的にも、差別はいけないことだと学ぶ
子供たちだけで遊ぶ場所を大人たちはこれまで奪ってきた
遊ぶ場所は学ぶ場所でもあるが、大人たちは奪ってきた
そのことを何も反省せずにただ差別は駄目だと頭から教えようとしている
そうして育ち、理屈では駄目だといいながら実際に無意識に差別している大人がどれだけ多いことだろう
近くにある公園の掲示板に書かれている「子供たちへの禁止事項」を読んでも何も感じない大人たちが差別を語ることの愚かしさと矛盾を日々感ずる
この国に支配層など存在しないという子供じみた考えで、その支配層が一番隠したいことに煙幕を張るときに使う手法が、必ずと言っていいが差別的な発言や失言だ
そのことに気づかない大人もやはり間接的には彼ら支配層に協力している、させられている
差別の問題は誰も避けることができないが、そのことを逆手に取られているというわけだ
士のつく職業
師のつく職業
官のつく職業と公務員
あと政治家
ほかにもあるが、
これらが記号と化している。
ただそれだけでエライと自他ともに認めていることが問題だ。
客席の照明が少しずつ暗くなる。劇場では爆発音や機関銃の音が
響き観客のざわめきとが少しずつクロスフェード、暗点板付きで幕が
あいた。
稲妻のような光に１人の人間が映し出される。
髪の毛はぼさぼさ顔は黒く煤け着ている。物はぼろぼろで、ところど
ころ焼け焦げて、はだしで地面に突っ伏している。
こういう場面設定があったとする。
これが「記号」なのだ。
問題はその役者がその後どんな台詞を言うのか言わないのか、表情はど
うか動きはどうか。
役者の力量が出る。
TVに出てくる面白いという「記号化」された人。
言っていることは大して面白くはないが「面白い」という風に記号化
されている。
メディアの望む記号を演ずることにより、自他ともに認める”記号とし
ての面白い人”が完成する。
TVを見ている人も、この「面白い記号」を好んでいて、面白くなくて
も笑える特技を持っている。これをTVピープルという。
面白いと記号化されたその人が、メディアによってつくられた己の
虚像を壊しにかかるのかそうでないのかで、単なるお笑いなのか
アーティスト（コメディアン）なのかが分かる。
アーティストといえば、美術館は人間観察には欠かせない場所だ。
横浜のとある美術館
篠山紀信の写真が展示されていた。
あるコーナーには有名な男性クラシックバレーダンサーの特大ヌード
写真が展示してあった。一糸まとわない姿だった。
日本女性はその展示を避けて通るという不思議な現象が起きていた。
アーティストの写真を記号として受け取る女性の生態がそこに観察でき
たのだった。
その作品が性別を超えられていないということでもあるように思うの
だった。
電車に乗っていたら、宙吊り広告に「清純・・・」という大きな文字と
若い女性の水着姿が載っていた。
ここにも「記号化」された何かがある。
清純というのは、その女性なりの心の状態を示すものだが、記号化され
た清純は、水着を着て大人のカネ儲けの為にグラビアに掲載されること
を示すようになってしまう。
つまり言葉が、カネ儲けによって歪曲され記号化されるという分かり易い
例である。
こういった部分は国や宗教観によって微妙に異なるだろうし、個人ごとに
違いがあるだろう。
そういったことを少なくとも２０００年考えさせないことに成功している
のが日本の国体というものだ。
しかしその国体から言っても、水着を着てカネ儲けの為のグラビアに掲載
されるために、スタジオでカメラの前でポーズをとることを「清純」とは
言わないのではないのか。
考えさせない教育を付すために、記号ばかりを暗記するのが詰め込み教育
だ。考えることと、ただ丸暗記することとは全く違うのだ。
マークシートで答えを選ぶ教育は、子供たちに考えることをさせない。
既にある答えを選ぶだけ。
考えずに選ぶだけ。
３つか４つある選択肢の中から選ぶだけ。考えなくていい。
選択の仕方を学ぶのが受験教育という愚の骨頂教育の正体だ。
選挙ではこの選択と考えることを同時並行的に有権者として、人と
して求められるのだ。
１８歳からの選挙制度の法案は、国会の右から左までが大賛成して
可決されたが、本来ならば上記に書いたような教育から見直して、そ
の成果を議論しつつ、ようやく１８歳からとならなければ順序として
おかしい。
そもそもアベ始めは、教育基本法改正と防衛庁を省に格上げすること
からなのだった。
つまり国体は、用意周到に時間をかけてこの腐敗を敢えて生んでいる。
気づかせないように、考えさせないようにして、腐敗を敢えて生んで
いるのだ。
そういう中長期的なものの見方考え方が、日本人には欠けていることに
少しでも多く気付くことが大切だ。
社会の腐敗は１人の人間の状態を示すのではなく、仮初であっても
民主主義ならば、何人中何人が腐敗しているかで決まる。
国政選挙では約半分が投票に行かないこの国。
地方選挙では約７割の人々が投票に行かないのがこの国。
しかし、慣れていないだろうが考えてみよう。
地方自治体を別名「基礎自治体」と呼ぶのは何故なのかを。
そして幼子から想像力を奪うのは親だ。
駅ちかで交通の便が良く学校が近くにあって病院その他の施設が充実
している町が良いという。
そういう記号でこの国は、北は北海道から南は沖縄まで、開発という
美名のもとに、ヒートアイランド都市がいまも造られていて、
そこにはペットである飼い犬と飼い猫と人間しか住んではいないのだ。
絵本を読み聴かせる親自身が、動物を絵本の中だけに閉じ込めている
ことに気づかない。
だから基礎となる、自分が住む町の選挙に足を運ぶことをしない。
http://honjin-1.com/Gallery/archives/25
日本人の多くは癌で死ぬ。
癌という病が発見されたのはいつか。
それ以前は癌と分からずに死んでいったのか。
人生５０年といわれていた当時、蘭学を学んだ
医者は記録を残したはずだがどこにあるのだろう。
長崎や小石川にはそれがあったはずだと思うのだ。
そういえば７３１部隊の悪事を医学面から記録し
たものはいったいどこにいったのか。
原爆を落としたアメリカが持って行ったのか。
７３１部隊は敗戦後ミドリ十字に変身したが、あの
組織の幹部も巣鴨卒なのだろうか。
スギ花粉症やインフルエンザワクチンや最近では
子宮頸がんワクチンが脅威になっているし、遺伝子組み換え
作物や農薬、除草剤殺虫剤のネオニコチノイドなどが
問題視されている。
ネオコン、ネオリベ、そもそもポストモダンなど、英語は
随分昔から壊れた言語のようだ。
壊れた世界の共通言語は植民地支配の名残だが、新しい世界
共通言語が”言葉の意味”を取り戻すだろう。
＊昭和３９～４２年ころ 川崎市労働会館
「ヤバイずらかれ！」
本番数日前の幼稚園でのリハーサルのとき、父親が前夜に冗談で言ったのであろう
このセリフを本気で叫ぶと、集まっていた大人たちは”ドン引き”するのであった。
台本のセリフは
「たいへんだ！狼だ！、みんな逃げろ！」だったと思う。
狼が村を襲いにくることを事前に察知した少年が、村人にその危険を大声で教え
るのだが狼はやってこず、その度に少年は「嘘つき小僧」と言われ、村人にこっ
ぴどい目にあうのだった。
そして村人が少年の言葉に耳を傾けなくなったときに、本当に狼が襲ってくる。
そんな物語だったと記憶している。
しかし何故、リハーサルで父の冗談を真に受けたのか覚えてはいない。
が、推測するに父親っ子であったこと、狼役の衣装である耳と尻尾を母親たちが
作る際に、私の自宅に集合して皆で裁縫しているのを見て、そっちの衣装がいい
とダダを捏ねた覚えがある。
その時に両親は、どうしてもチョンチョコリンで絣の着物を着せたくて仕方がな
く、私の条件に無条件降伏したのであった。
私が出したその条件とは、学芸会が終わったらその足ですぐにさいか屋に言って
当時欲しくて仕方がなかったおもちゃのレーシングカーセットを買うということ
なのだった。
両親はその条件を受け入れたわけなので、私は父が冗談でいったであろう「ヤバ
イずらかれ！」を約束通りに履行したわけだ。
日本にとりアジアにとり世界の労働者にとり、ここでいう「狼」とはなんであるの
か。
言わずもがなである。
アベ自公政治などという小さな対象ではないとだけ断っておきたい。
たーいへんだおーかみだー
そーれいけウンパッパ そーれいけウンパッパ
なーんだおおかみいないぞいないぞ
なーんだおおかみいないぞいないぞ
かえるがなくからかーえろかえろ
「たいへんだー！おおかみだー！」
村人には村八分、狼にもいじめられる少年の物語でもある。
政治家、閣僚がマスコミ（スポンサー）に向け「リップサービス」する時代
「風が吹くと桶屋が儲かる」を
「桶屋を儲けさせる」ために敢えて風を吹かせる政治
情報の受け手がこの「リップサービス」に騙されるのが大衆迎合政治
大衆が政治に迎合してしまうこと
ポピュリズム政治というのはそういう大衆と呼ばれる人々に疑似餌をぶら下げるようなもの
１人１台情報通信手段を持ち歩く時代にあって、「受け手として」を学ばないと独裁を招くことになる
上記のマスコミはスポンサーを地方財界とするなら地方紙や地方TV局であるし
スポンサーを中央財界とするなら大手新聞社と大手TV局だ。
それらスポンサーの広告で維持しているのがマスコミで、それらスポンサーの利益を代表しているのが
この国の政治だが、それらスポンサーは欧米投資家に株式で支配されてしまっている
つまりこの国の政治は欧米投資家の為の政治なのだ
文字を読まずに垂れ流しのTV映像だけ見ている人間は馬鹿扱いされる。（文字を読めない人を差別するものではない。読めるのに読まないの意）
People watching only TV footage of dripping flowing without reading foolish characters.
ひとの集まりを分断するものはなにか？
それはなぜなのか？
政府は特定の行為に限り認め補助し集団を作る
そのこと自体が分断化でもある
個人の行為は認めず個人の社会貢献は補助しない
政府の意図をもって分断できないのは個人のみである
私の感覚で人権とはこのことであり、権力は人権を
極小化しつつ、権力の意図に沿う行為により人を集め
補助を出し拡大し、結果、個人が消滅し、全体主義に
”あたかも”個人の意思として関わるシステムを採用し
ている
A sense of incompatibility with the all peoples should have the a right to liberty and equality
最たるものが中央官僚である
洗脳を付された優秀さが、腐敗や不正に対しての免疫を無効にしている
洗脳された役人には言葉が通じない
「無意識に訴える体制・権力からの情報に対する拒否反応に
付随する孤独感を、権力が集約するシステム」
「その極致が”テロ”行為である」
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